Ни Бог, ни дьявол не помогут

[egovoru]

Представление о загробной жизни – по крайней мере в его христианском (или даже авраамическом?) варианте – убивает сразу двух зайцев. Во-первых, утешает при мысли о смерти; а, во-вторых, обеспечивает кнут и пряник для того, чтобы мы вели себя прилично, страшась ада и надеясь на рай. Этот механизм контроля настолько эффективен, что некоторые, во главе с героем Достоевского, даже полагают, что без него невозможна никакая цивилизация.

Однако, неплохо работает и альтернативный механизм – воспетое Высоцким переселение душ, где каждое следующее воплощение определяется тем, насколько достойно ты вел себя в предыдущей жизни. Он тоже породил великую цивилизацию – индуистско-буддистскую.

А вот третья такая цивилизация, китайская, кажется, обошлась вообще без всякого посмертного контроля морали. Насколько я понимаю, ни у Конфуция, ни в древних китайских верованиях не было ни загробной жизни с раем и адом, ни реинкарнации: похоже на то, что китаец способен поступать как должно просто потому, что так должно. Если это верно, то столь принципиальное отличие не может не сказываться на всем характере китайской культуры.

Comments

[egovoru.livejournal.com]

"К Христу, как вариант, приходят от безысходности"

Да, мне тоже так кажется. Но в этом посте я не стремилась сформулировать сущность христианства, меня занимал только один его аспект - влияние на мораль.

Собственно, вопрос мой был таким: известны ли в истории достаточно развитые цивилизации, у которых не было того или иного варианта религиозного контроля морали? В результате обсуждения выяснилось, что китайцы, которых я изначально пророчила на эту роль, не слишком на нее подходят - я недооценила распространенность у них буддизма.

[andrey2.livejournal.com]

меня занимал только один его аспект - влияние на мораль.
О, влияние на мораль широко, разнообразно и масштабно. Общества. не знакомые с Христом, не способны на ту глубину падения (не теоретического отнюдь), которую периодически демонстрирует вовлеченные в христианскую историю.
О высотах духа тоже можно сказать что-нить в таком духе.
Как следствие, самые внутренне драматичные моменты человеческой истории происходят в народах и на территориях, где исповедуется истинное единобожие. ИМХО

Собственно, вопрос мой был таким: известны ли в истории достаточно развитые цивилизации, у которых не было того или иного варианта религиозного контроля морали?
Едва ли. Человек проявляется на свет везде одинаковым способом (опция такая), и обстоятельства этого появления накладывают отпечаток на личность весьма универсальный. Оно вроде забывается в ходе кризиса трёхлетнего возраста... но на самом деле человек ничего не забывает. Поэтому кой-какие поведенческие инварианты всплывают и присутсвуют с неизбежностью. Допустим, в формате таких религий с моральной компонентой, с запретами и проч.

В результате обсуждения выяснилось, что китайцы, которых я изначально пророчила на эту роль, не слишком на нее подходят - я недооценила распространенность у них буддизма.
Феномен будды Гаутамы затрагивает эти инварианты, он не может быть маловлиятельным, долгоиграющий эффект таким вещам обеспечен.

[egovoru.livejournal.com]

"самые внутренне драматичные моменты человеческой истории происходят в народах и на территориях, где исповедуется истинное единобожие"

А как же Вы собираетесь оценивать величину этого "внутреннего драматизма"?

[andrey2.livejournal.com]

А как же Вы собираетесь оценивать величину этого "внутреннего драматизма"?
Знаете, как эксперты оценивают? Просто предъявляют свою оценку, без обоснования. Вот так, дескать, оно прилегло.
Я мож не эксперт, но оцениваю примерно таким же макаром.