Был у всадника в руках развитый длинный свиток

[egovoru]

Читаю хорошую книжку по истории христианства и в очередной раз пытаюсь понять, каким образом его центральной идеей могло стать нечто столь противоестественное, как проповедь сексуального воздержания. Положим, Ева была назначена сосудом греха еще Ветхим Заветом, но все-таки еврейский закон не просто рекомендовал, а даже обязывал человека жениться. А Павел и иже с ним не могли же не понимать, что последовательное воплощение в жизнь их принципа неизбежно привело бы к прекращению человеческого рода – и все-таки почему-то это их не заботило.

Может, они не ожидали, что христианство когда-нибудь распространится на все население? Или еще проще: на этих ранних этапах приращение паствы осуществлялось в основном за счет новообращения, а не за счет размножения ее членов? Также бросается в глаза их уверенность в близком конце света – а в этой ситуации, конечно, забота о продолжении рода теряет всякий смысл.

Альбрехт Дюрер «Четыре всадника Апокалипсиса» (1498)
(фото Музея Метрополитен)

Любопытный контраст с нашим теперешним отношением: с одной стороны, мы вроде бы тоже опасаемся, что кто-нибудь вот-вот нажмет знаменитую кнопку, но с другой – все же беспокоимся о снижении рождаемости.

Comments

[egovoru.livejournal.com]

Ну, как это "разврат считался нормой в Ветхом Завете"?.. Ведь прямо наоборот:

"Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и так истреби зло от Израиля. Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и так истреби зло из среды себя". (Второзаконие 22:22-24)

Но в том-то и дело, что Павел ведь говорит не о разврате, а об отношениях мужа с его собственной женой.

Что же касается языка, то ведь для глаголов несовершенного вида у нас и до сих пор сохранилась форма, использующая вспомогательное слово для будущего времени: "я буду делать". В родственных же германских языках такая форма действует для всех глаголов, т. что то грамматическое явление, которое Вы упоминаете, вряд ли отражает именно апокалипсические настроения - это просто обычная эволюция грамматики в сторону упрощения.

[ye-wilde-fox.livejournal.com]

Чтобы не произвести впечатление человека, который часто перечитывает Ветхий Завет, я сразу оговорюсь, что принуждала себя его читать первый раз, который на сегодняшний момент является и последним одновременно, поэтому мой взгляд на него отнюдь не богословский, а светский. Я помню, что существенная часть Ветхового Завета посвящена описанию быта и отношений древних евреев, которые были достаточно кровавыми, чего нельзя сказать о Новом Завете, посвященному жизнеописанию Иисуса Христа и его духовного учения.

Моисей разрешил разводы, чтобы не усугублять драмы, происходящие по причине отсутствия духовности. Иисус Христос стремился указать человеку самый прямой путь к Богу, чего нельзя добиться будучи заложником своей плоти. Я намеренно ничего не цитирую, чтобы высказывать только свое личное - светское мнение и не искать тех цитат, которые у меня ежедневно не в ходу, чтобы у Вас не было впечатление, что перед Вами эквивалентный оппонент:)

Что касается языка, то он всегда отражает менталитет народа, который на нем говорит. В 14 веке НТП не достиг того уровня, чтобы стимулировать людей к упрощению языка. В то время говорили еще очень и очень витиевато, но Апокалипсис перестали ждать со дня на день (видимо слегка подустали:), хотя его ждут и теперь, но без прежней степени интенсивности.
В нашем журнале мало истинных знатоков по какому бы то ни было вопросу. Профессионалы обычно пишут хорошие книги и читают лекции в достойных учебных заведениях. Я не принадлежу к их числу, но имею возможность получить некоторые знания, которыми я делюсь по случаю:) Что касается структуры будущего времени до 14 века, то мои сведения получены из лекции в проекте "Академия" на канале Культура и поскольку это было в тему Ваших размышлений, то я Вам об этом и рассказала:)

[egovoru.livejournal.com]

Дилетантские мнения я здесь тоже приветствую и вообще не отношусь к этому делу со звериной серьезностью - см. само название моего журнала!

[ye-wilde-fox.livejournal.com]

А я имею грех быть серьезной, даже когда шучу:) И, читая журналы, часто вижу справедливость слов Аристотеля "известное известно немногим". Это моя настольная цитата:)

Кстати, разыскала источник, на который ссылалась:
Александр Николаевич Ужанков - доктор филологических наук, кандидат культурологи, теоретик и историк русской литературы и культуры Древней Руси - читает лекцию "Что есть время? Средневековый хронотоп".
Представление о начале и конце мира, временном, вечном, истории. Когда же наступит конец света? Русское летописание и Страшный суд.

http://tvkultura.ru/anons/show/video_id/231530/brand_id/20898/ Можно просто набрать в Яндексе имя и название лекции и автоматом перенесет на запись этой лекции на YouTube.

[egovoru.livejournal.com]

Спасибо за ссылку. Предмет это, конечно, очень интересный.

[ye-wilde-fox.livejournal.com]

Да, я вчера сама пересмотрела эту передачу и выяснила, что на три века ошиблась:))) Восприятие будущего времени изменилось и стало иметь современную форму в 17 веке. На эту же тему у меня была интересная личная беседа с преподавателем университета и два пласта информации несколько смешались в моей голове и века я перепутала:)