Был у всадника в руках развитый длинный свиток

[egovoru]

Читаю хорошую книжку по истории христианства и в очередной раз пытаюсь понять, каким образом его центральной идеей могло стать нечто столь противоестественное, как проповедь сексуального воздержания. Положим, Ева была назначена сосудом греха еще Ветхим Заветом, но все-таки еврейский закон не просто рекомендовал, а даже обязывал человека жениться. А Павел и иже с ним не могли же не понимать, что последовательное воплощение в жизнь их принципа неизбежно привело бы к прекращению человеческого рода – и все-таки почему-то это их не заботило.

Может, они не ожидали, что христианство когда-нибудь распространится на все население? Или еще проще: на этих ранних этапах приращение паствы осуществлялось в основном за счет новообращения, а не за счет размножения ее членов? Также бросается в глаза их уверенность в близком конце света – а в этой ситуации, конечно, забота о продолжении рода теряет всякий смысл.

Альбрехт Дюрер «Четыре всадника Апокалипсиса» (1498)
(фото Музея Метрополитен)

Любопытный контраст с нашим теперешним отношением: с одной стороны, мы вроде бы тоже опасаемся, что кто-нибудь вот-вот нажмет знаменитую кнопку, но с другой – все же беспокоимся о снижении рождаемости.

Comments

[nebos-avos.livejournal.com]

Ну вот видите, никакой категоричности. По "жанру" и на проповедь не тянет, более похоже на дружеский совет: дескать, можно и так, но лучше эдак.
А вот почему "лучше"...тут Вы отчасти правы. Хотя причина, полагаю, более общая в сравнении с эсхатологическим настроем. Это, прежде всего, интенция изжить в себе "ветхого Адама" - стать народом радикально новым. А тому препятствуют, помимо прочего, "скорби по плоти". Понимаю это выражение как зависимость от мирского расклада. Ведь и вправду семья человека так или иначе "привязывает к земле", тем самым ограничивает его свободу. Иисус о том говорит даже более резко: "Враги человеку домашние его".

[egovoru.livejournal.com]

Разумеется, если бы он был категоричен, сегодня он был там же, где, скажем, ессеи, о которых упоминают ниже, или другие подобные же культы.

Конечно, семья "привязывает к земле"; но ведь отказ от нее не годится как всеобщее правило?..

[nebos-avos.livejournal.com]

Так апостол его и не возводит в общее правило.

[egovoru.livejournal.com]

Мне все-таки кажется, что должны были быть какие-то специфические обстоятельства места и времени, которые сделали подобную проповедь популярной. Может быть, в больших городах, где Павел преимущественно и действовал, и на самом деле уже в те времена ощущалась перенаселенность.

[nebos-avos.livejournal.com]

Негоже все сводить к обстоятельствам места и времени. Послание апостола, откуда Вы цитировали, адресовано, как и другие его послания, местной христианской общине, т.е. людям, уже объединенным Благой Вестью, сталбыть, по настрою отличающимся от остальных жителей Коринфа. Замечаю к тому, что "обстоятельства" в людских головах подчас бывают важнее внешних. Но это вопрос к профессионалу в истории культуры. А я, не будучи таковым, не берусь о том сказать что-то конкретное.

[egovoru.livejournal.com]

"обстоятельства в людских головах подчас бывают важнее внешних"

Конечно, и я и их тоже имею в виду.