Ни Бог, ни дьявол не помогут

[egovoru]

Представление о загробной жизни – по крайней мере в его христианском (или даже авраамическом?) варианте – убивает сразу двух зайцев. Во-первых, утешает при мысли о смерти; а, во-вторых, обеспечивает кнут и пряник для того, чтобы мы вели себя прилично, страшась ада и надеясь на рай. Этот механизм контроля настолько эффективен, что некоторые, во главе с героем Достоевского, даже полагают, что без него невозможна никакая цивилизация.

Однако, неплохо работает и альтернативный механизм – воспетое Высоцким переселение душ, где каждое следующее воплощение определяется тем, насколько достойно ты вел себя в предыдущей жизни. Он тоже породил великую цивилизацию – индуистско-буддистскую.

А вот третья такая цивилизация, китайская, кажется, обошлась вообще без всякого посмертного контроля морали. Насколько я понимаю, ни у Конфуция, ни в древних китайских верованиях не было ни загробной жизни с раем и адом, ни реинкарнации: похоже на то, что китаец способен поступать как должно просто потому, что так должно. Если это верно, то столь принципиальное отличие не может не сказываться на всем характере китайской культуры.

Comments

[egovoru.livejournal.com]

Что же касается отличия вечной жизни от загробной, то ведь здесь мы рассматриваем идеи о смерти в, так сказать, более широком масштабе, когда все они делятся только на две группы. Одна - что существование личности заканчивается со смертью; противоположная - что не заканчивается. В этом масштабе различие вечной и загробной жизни несущественно, поскольку оба эти представления принадлежат ко второй группе, так же, как и идея реинкарнации. Последняя похожа на идею вечной жизни тем, что посмертное существование тоже протекает в здешнем мире, а не в ином.

Интересующий же меня вопрос заключается в том, всегда ли в идеях второй группы присутствует элемент причинно-следственной связи, т.е., наличие зависимости происходящего после смерти от происходящего при жизни. Я высказала предположение, что, возможно, у китайцев это не так. Однако, как выяснилось из обсуждения, я недооценила степень распространенности в Китае буддизма, эту самую зависимость вполне содержащего.

[anti-tanatos.livejournal.com]

Различие между вечной жизнью и загробной принципиально. Не уловив его, Вы никогда не поймете НЗ. Вечная жизнь и только она есть жизнь в буквальном смысле слова. Пребывание в загробном мире есть посмертие, торжество смерти, а НЗ, точнее Евангелие, декларирует спасение от смерти. Что же касается реинкарнации, то это та же "мука вечная", что и загробный мир у народов Запада. Именно поэтому и понадобился на Востоке свой спаситель, поэтому там сформировался буддизм.

Однако буддизм, в отличие от христианства никуда не ушел от идеи воздаяния. Да и вечной жизни в нем нет. В этом отношении он в одном ряду с обычными языческими религиями