Ни Бог, ни дьявол не помогут

[egovoru]

Представление о загробной жизни – по крайней мере в его христианском (или даже авраамическом?) варианте – убивает сразу двух зайцев. Во-первых, утешает при мысли о смерти; а, во-вторых, обеспечивает кнут и пряник для того, чтобы мы вели себя прилично, страшась ада и надеясь на рай. Этот механизм контроля настолько эффективен, что некоторые, во главе с героем Достоевского, даже полагают, что без него невозможна никакая цивилизация.

Однако, неплохо работает и альтернативный механизм – воспетое Высоцким переселение душ, где каждое следующее воплощение определяется тем, насколько достойно ты вел себя в предыдущей жизни. Он тоже породил великую цивилизацию – индуистско-буддистскую.

А вот третья такая цивилизация, китайская, кажется, обошлась вообще без всякого посмертного контроля морали. Насколько я понимаю, ни у Конфуция, ни в древних китайских верованиях не было ни загробной жизни с раем и адом, ни реинкарнации: похоже на то, что китаец способен поступать как должно просто потому, что так должно. Если это верно, то столь принципиальное отличие не может не сказываться на всем характере китайской культуры.

Comments

[hyperboreus.livejournal.com]

Нет, эта книжка не знакома - слишком уж популярна )))

Насчет китайцев (да и прочих древних народов) мне представляется в грубом приближении ситуация достаточно простой. Первоначально таких механизмов, о которых вы пишете, не было вовсе (так, древнейшие египетские Тексты пирамид не содержат никаких исповедей, зато есть прославления богов и умершего фараона как такого же божества). Позже (Книга мертвых, 15 век до н.э.) такие представления появляются, а охватывают все человечество они в осевую эпоху, когда возникают мировые религии (буддизм) или их идейные основания (греко-римский мир для христианства). Собственно, их успех и объясняется тем фактом, что традиционные родовые культы не могли дать такого механизма. Конкретно в Китае это связано именно с появлением там буддизма (4-6 век).

[egovoru.livejournal.com]

"Конкретно в Китае это связано именно с появлением там буддизма (4-6 век)"

А насколько распространен был в Китае буддизм? Современные цифры (http://theweeklynumber.com/1/post/2013/02/more-than-600-million-in-china-are-religiously-affiliated-as-chinese-new-year-2013-dawns.html), конечно, нельзя считать показательными в абсолютном отношении, т.к. при Председателе какие бы то ни было религии были запрещены, но вот соотношение разных религий, возможно, сохранилось то же, что было и до Мао. А это значит, что в Китае буддистов меньше 50% всех верующих. Впрочем, может, этого и достаточно, чтобы запугать всех тем, что "будешь баобабом тыщу лет, пока помрешь" ;)

[hyperboreus.livejournal.com]

Временами очень распространен. В 6 веке он собственно стал народной и официальной религией, а это поразумевает практически 100% охват. Вот что пишут Малявин и Торчинов:

К 6 в. буддизм стал в Китае господств. идеологич. течением и фактич. приобрел статус гос. религии. Будд. монастыри превратились в крупных земельных собственников и места сосредоточения богатств, к-рые нередко использовались монахами для денежно-ростовщич. операций. Буддизм в Китае не вытеснил традиц. кит. учения — конфуцианство и даосизм, а вместе с ним составил синкретич. комплекс “трех религий” (сань цзяо), где каждое учение как бы дополняло два других. Считалось, что учение Будды выражает “внутреннюю”, “сокровенную” сторону наследия древних кит. мудрецов. Одновр. определилось место буддизма в традиц. обрядности китайцев: в ведении буддистов оказались почти исключительно заупокойные обряды. Под влиянием буддистов с 6 в. приобрел популярность праздник поминовения усопших в сер. 7-го месяца по кит. календарю, сопровождавшийся молебнами во спасение всех “бесприютных” душ.

[egovoru.livejournal.com]

Ой, как интересно! Посмотрите - под контроль буддистов попало ведь не что-нибудь, а именно заупокойные обряды! В свете наших предшествующих рассуждений похоже, что это неспроста, а?

[hyperboreus.livejournal.com]

Ну так и я о том )