Ни Бог, ни дьявол не помогут

[egovoru]

Представление о загробной жизни – по крайней мере в его христианском (или даже авраамическом?) варианте – убивает сразу двух зайцев. Во-первых, утешает при мысли о смерти; а, во-вторых, обеспечивает кнут и пряник для того, чтобы мы вели себя прилично, страшась ада и надеясь на рай. Этот механизм контроля настолько эффективен, что некоторые, во главе с героем Достоевского, даже полагают, что без него невозможна никакая цивилизация.

Однако, неплохо работает и альтернативный механизм – воспетое Высоцким переселение душ, где каждое следующее воплощение определяется тем, насколько достойно ты вел себя в предыдущей жизни. Он тоже породил великую цивилизацию – индуистско-буддистскую.

А вот третья такая цивилизация, китайская, кажется, обошлась вообще без всякого посмертного контроля морали. Насколько я понимаю, ни у Конфуция, ни в древних китайских верованиях не было ни загробной жизни с раем и адом, ни реинкарнации: похоже на то, что китаец способен поступать как должно просто потому, что так должно. Если это верно, то столь принципиальное отличие не может не сказываться на всем характере китайской культуры.

Comments

[alek-morse.livejournal.com]

Был большой всплеск моды на восточную философию на рубеже 1960-1970-гг., в особенности среди хиппи. Но, как мне кажется, это было довольно поверхностно.

[egovoru.livejournal.com]

Когда какая-то идея становится массовой, она, наверное, всегда выхолащивается - ведь надо же ее адаптировать ко всему человеческому разнообразию? Христианские идеи тоже усваиваются массами крайне поверхностно - если вообще усваиваются именно идеи, а не ритуалы. То же и с восточными: конечно, в основном это "Харе, Кришна, харе, харе!" ;) Но ведь и это признак?

А как Вам мой Лао-Цзы - боюсь, Вы успели ответить прежде, чем я добавила к посту картинку? Не знаю, кто ее автор, но он, по-моему - гений ;)