Ни Бог, ни дьявол не помогут

[egovoru]

Представление о загробной жизни – по крайней мере в его христианском (или даже авраамическом?) варианте – убивает сразу двух зайцев. Во-первых, утешает при мысли о смерти; а, во-вторых, обеспечивает кнут и пряник для того, чтобы мы вели себя прилично, страшась ада и надеясь на рай. Этот механизм контроля настолько эффективен, что некоторые, во главе с героем Достоевского, даже полагают, что без него невозможна никакая цивилизация.

Однако, неплохо работает и альтернативный механизм – воспетое Высоцким переселение душ, где каждое следующее воплощение определяется тем, насколько достойно ты вел себя в предыдущей жизни. Он тоже породил великую цивилизацию – индуистско-буддистскую.

А вот третья такая цивилизация, китайская, кажется, обошлась вообще без всякого посмертного контроля морали. Насколько я понимаю, ни у Конфуция, ни в древних китайских верованиях не было ни загробной жизни с раем и адом, ни реинкарнации: похоже на то, что китаец способен поступать как должно просто потому, что так должно. Если это верно, то столь принципиальное отличие не может не сказываться на всем характере китайской культуры.

Comments

[egovoru.livejournal.com]

"Сомнительно, что он эффективен даже в случае с самим Достоевским"

Мы ведь говорим не о его поступках, а о его убеждениях.

"Зато, как думается, в целом в истории прослеживается закономерность смягчения нравов"

Насколько я понимаю, отслеживать тенденции "в целом в истории" чрезвычайно трудно. Да что там в истории: корректное сравнение даже современной ситуации в разных странах - дело непростое, из-за того, что они используют разные методы оценок одного и того же параметра (например, числа бездомных).

Но, тем не менее, меня таки убедил Стивен Пинкер, который в своей книжке о войне (http://forum.ethology.ru/archive/index.php/t-3482.html) пытается доказать, с цифрами в руках, что воинственность человечества убывает в ходе истории, даже принимая в расчет мировые войны 20-го века.

Вопрос о том, как связана мораль с религией, тоже крайне сложен для объективного изучения. Некоторые его аспекты я уже рассматривала здесь раньше (http://egovoru.livejournal.com/45872.html) - возможно, Вам будет интересно. Еще одна сложность, которую я тогда оставила за кадром - практическая невозможность исключить из "коллективного бессознательного" нынешних секулярных обществ их религиозного прошлого.

Тем не менее, сама я - в отличие от Достоевского - надеюсь, что мы все-таки способны научиться вести себя как должно и без веры в загробный мир. Я думаю, что у нас просто нет другого выхода, т.к. надежды на то, что удастся каким-то образом вернуть массовую веру в такой мир, не слишком много. Конечно, при условии того, что не случится каких-то глобальных катастроф, природных или антропогенных.

Именно в этой связи меня и заинтересовали китайцы, которые, если я правильно понимаю, никогда такой веры и не имели, но, тем не менее, ухитрились создать великую культуру.