Так не зря мы вместе бедовали

[egovoru]

Как человечеству удалось преодолеть рубеж семейного клана, унаследованного от эволюционных предков, на своем пути ко все более масштабной кооперации? В своей последней по времени книжке (есть и русский перевод), Джозеф Хенрик отмечает, что некоторые механизмы «горизонтального» сплочения обнаруживаются уже у небольших коллективов охотников-собирателей, сохранившихся до нашего времени. Пережитые вместе невзгоды способствуют укреплению духа товарищества, для чего все мальчики определенного возраста искусственно подвергаются испытаниям в череде обрядов инициации, объединяющих каждое поколение. Но это средство годится только для ближних, проживающих совместно и лично знакомых, а как же достичь незнакомого дальнего?

Тут, считает Хенрик, на помощь пришла религия – но не всякая, а религия, предполагающая наличие всевидящего божественного ока, заинтересованного в человеческих делах. Первые боги – Хентрик следует гипотезе о том, что ими стали усопшие предки – мало интересовались людьми, а если и наказывали их, то только за пренебрежение жертвоприношениями. Постепенно, однако, такие боги стали замещаться богами-стражами морали, карающими за прегрешения против других людей. Почему? Да потому, что боги-надзиратели способствовали увеличению размера человеческих сообществ путем закрепления просоциального поведения. Большие батальоны сообщества вытесняли малые в конкурентной борьбе, и в итоге новые «морализирующие» религии охватили бóльшую часть населения Земли. Хенрик приводит интересные результаты и полевых, и лабораторных исследований, подтверждающие, что вера в божественного полицейского действительно способствует альтруистическому поведению (разумеется, в пределах сообщества единоверцев).

Но главная задача автора – проследить, как жители Европы приобрели те психологические особенности (и обеспечивающие их анатомические изменения), которые впоследствии привели к появлению (ново)европейской цивилизационной модели, разительно отличающейся от традиционного общественного уклада. Вот некоторые из них: индивидуализм, а не конформизм и почитание традиций; склонность считать причинами человеческих поступков свойства личности, а не обстоятельства, и испытывать вину от несоответствия своим же внутренним стандартам, а не стыд от осуждения другими членами общества; терпение, стремление к контролю (в том числе самоконтролю) и предпочтение возможности выбора; следование общим принципам и вера в свободу воли; готовность к общению с незнакомцами и к наказанию нарушителей правил общежития; представление о линейности времени и вера в прогресс; склонность сосредотачивать внимание на центральных фигурах, отделяя их от фона; тенденция преувеличивать собственные возможности.

Рассказ об этапах большого пути я оставляю до следующего поста.

Церемония инициации в провинции Мпумаланга в ЮАР,
в ходе которой погибло 23 подростка (фото из статьи в Daily Mail)

Спасибо уважаемому strannik1 за напоминание об этой книжке Хенрика, которую я давно собиралась прочесть, да все откладывала. А вот мой пост о предыдущей книжке того же автора на сходную тему.

Comments

[hyperboreus.livejournal.com]

Дхарма это способ достичь мокши.

Я не понимаю, как иначе вы понимаете дхарму.

[firanx.livejournal.com]

Нет, допустим, все так, и дхарма только средство, а не цель. Но принципиально ли отличие индуизма от религий, где за грехи наказывают и за заслуги награждают боги, а не естественный порядок вещей? А что касается мокши, то они просто сэкономили на аде и сказали, что россияне, много грешившие в жизни, после смерти родятся в России.

[hyperboreus.livejournal.com]

Но принципиально ли отличие индуизма от религий, где за грехи наказывают и за заслуги награждают боги, а не естественный порядок вещей?//

Шутите? Конечно, принципиально! Карму нельзя умолить, перед ней нельзя замолить свои грехи, это абсолютно безличный и равнодушный закон. Что посеешь, то и пожнешь. Соответственно, не возникает европейских психологических неврозов, когда ты понимаешь, что грешить нельзя (ведь это условие твоего договора с Богом), но втайне же знаешь, что можно потом покаяться и тебе простится (ведь Бог милосерден!). Не согрешишь, не покаешься. Перед кармой такое невозможно, здесь даже нет понятия, что чего-то нельзя или можно. Делай что угодно, но будь готов, что тебе прилетит ответка. Как в физическом мире, где тоже никто не запрещает бросить кирпич над головой, но будь готов, что он шмякнется на твою же голову. В этом случае никаких неврозов, покаяний, смятений души нет, совершенно здоровая психика ))

А что касается мокши, то они просто сэкономили на аде//

Ады в индийских религиях присутствуют. Там-то и перерождаются отпетые преступники, чтобы провести какое-то время, пока их карма не очистится достаточно, чтобы пойти на новое перерождение повыше.