Золотая заря, мировая душа

[egovoru]

К людям, добившимся выдающихся успехов в какой-то области, у нас особое отношение: мы прислушиваемся к их высказываниям и по любым другим вопросам. В общем случае это вряд ли оправдано, но философские размышления великих физиков начала 20-го века предаставляют собой определенный интерес, поскольку многие из них пристально интересовались философией и внимательно ее изучали. В полной мере это относится и к Эрвину Шредингеру, незадолго до смерти опубликовавшему книжку «Мой вгляд на мир» (1961).

Начинает он с защиты метафизики, утверждая, что без нее невозможно обойтись. У меня нет уверенности, что я правильно понимаю смысл этого термина, но то, что хочет сказать Шредингер, вполне понятно. Каждый из нас имеет непосредственный доступ только к содержанию собственного сознания, и нет никакого способа узнать, существует ли что-то за его пределами. Посредством языка мы описываем содержание собственного сознания другому человеку и обнаруживаем некоторое пересечение с тем, что говорит он. Большинство из нас считает, что причина этой общности – существование мира за пределами нашего сознания, но Шредингер напоминает, что этот вывод не является логически необходимым. Направление его мысли вроде бы близко к тому, что лежит в основе феноменологии – школы философии, развиваемой Эдмондом Гуссерлем, хотя сам автор этого и не пишет. Труды Гуссерля я так и не смогла осилить, а в книжке Шредингера меня смущает то, что он ни разу не задается вопросом, а что было, когда людей с их сознанием еще не было?

Картезианский дуализм, принципиальное разделение на душу и тело (или, если угодно, на материю и сознание), Шредингеру не нравится – и я его понимаю: мне и самой тут чудится какая-то ошибка. Выход он видит в индуистских идеях о том, что все живое – суть проявления единого мирового Духа, и чувствуется, что мысль о всеобщем родстве для него очень привлекательна. Конечно, он не в курсе, что для ее обоснования никакие мировые Духи вовсе не требуются – мы и так все родственники на этой планете, от человека до мельчайшей бактерии, но в его время доказательства этого еще не были получены.

Книжка его милосердно короткая и написана с явным уважением к читателю, так что читать ее приятно. Спасибо уважаемому cheralpa за рекомендацию!

Эрвин Шредингер выступает с лекцией о том, что такое жизнь с точки зрения физики, в Дублине в 1943 (фото akg-images/IMAGNO/Votava
из статьи к 75-летнему юбилею этого события)

Comments

[verum-corpus.livejournal.com]

Почитал русский перевод книги по Вашей ссылке, спасибо.
После первых 65 страниц IMHO пустословия внезапно наткнулся на отличную гипотезу: [всё] бессознательное произошло от сознательного! Дальнейшее чтение покажет, развил ли автор эту мысль, или сам прошёл мимо замечательного открытия, им высказанного.

[egovoru.livejournal.com]

"[всё] бессознательное произошло от сознательного!"

Ш. почему-то считает, что только сознательное меняется под воздействием внешних условий, и в этом и заключается его отличие от бессознательного, но это ведь не так: например, цвет нашей кожи меняется после того, как мы провели какое-то время на солнце, но сознание в этом никак не участвует.

[verum-corpus.livejournal.com]

Пример какой-то неудачный: загорающие (по крайней мере, представители белой расы) делают это сознательно.

[egovoru.livejournal.com]

Вовсе не обязательно: все люди, работающие на открытом воздухе, загорают, но далеко не все из них сознательно к этому стремятся.

[verum-corpus.livejournal.com]

Решение, носить ли на солнце одежду, обычно сознательное.