Сын за отца не отвечает –

[egovoru]

Должны ли сегодняшние немцы отвечать за Холокост, а нынешние турки – за геноцид армян в 1915-м? Согласно идее классического либерализма, от человека можно требовать исполнения только добровольно взятых на себя обязательств. Иными словами, «Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез. 18:20).

Майкл Сэндел считает иначе. Он предлагает рассмотреть такую ситуацию: если будут тонуть два человека, никто из нас не осудит сына, кинувшегося спасать своего отца, а не соседа (при условии, что он может спасти только одного), а ведь сын отца не выбирает. Или вот генерал Роберт Ли, главнокомандующий армией Конфедерации. Оказывается, до войны он был убежденным сторонником Союза, но, когда Виргиния решила отделиться, он согласился встать на сторону конфедератов из солидарности к родному штату – чем заслужил уважение не только серых мундиров, но и синих.

То есть, помимо добровольно взятой на себя ответственности, мы признаем и ответственность, налагаемую не зависящими от нас обстоятельствами – в том числе, принадлежностью к той или иной общности, куда мы попали по воле случая. И все же мне кажется, уважение – это одно, а требование – совсем другое. Мы можем восхищаться подобными проявлениями сыновней или гражданской верности, но не вправе их требовать. А вы как думаете, уважаемые френды?

Памятник генералу Ли в Шарлотсвилле, Виргиния
(фото Cville dog via Wiki Commons)

Comments

[noname-rambler.livejournal.com]

Разумеется. К тому же кажется сегодня слава Богу и нет большой нужды, чтобы оправдывать массовые убийства...
Речь о том, что надо называть вещи своими именами. Потому что на слове геноцид столь любимые нами националисты сразу делают стойку: "ах, это вы убивали (морили голодом) наших отцов и матерей" (например, можно и другие примеры, из врождённой деликатности не буду их приводить).
Ровно потому турки и открещиваются (пока могут, пока их не дожимает международное сообщество) от справедливого обвинения в геноциде армян — это опасная обоюдоострая вещь, тем более в нынешней ситуации, когда между армянами и родственными туркам этнически и религиозно азербайджанцами существуют известные напряжения.
Вообще (извините за проявление любви к обобщениям) справедливость (весь комплекс, что под этим словом, от идеи до попыток реализации) — вещь очень опасная, требует деликатного обращения и в то же время сильной уверенной руки (тут хочу, чтобы поняли правильно, сильная рука здесь — предельно обобщённый образ).