Сын за отца не отвечает –

[egovoru]

Должны ли сегодняшние немцы отвечать за Холокост, а нынешние турки – за геноцид армян в 1915-м? Согласно идее классического либерализма, от человека можно требовать исполнения только добровольно взятых на себя обязательств. Иными словами, «Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез. 18:20).

Майкл Сэндел считает иначе. Он предлагает рассмотреть такую ситуацию: если будут тонуть два человека, никто из нас не осудит сына, кинувшегося спасать своего отца, а не соседа (при условии, что он может спасти только одного), а ведь сын отца не выбирает. Или вот генерал Роберт Ли, главнокомандующий армией Конфедерации. Оказывается, до войны он был убежденным сторонником Союза, но, когда Виргиния решила отделиться, он согласился встать на сторону конфедератов из солидарности к родному штату – чем заслужил уважение не только серых мундиров, но и синих.

То есть, помимо добровольно взятой на себя ответственности, мы признаем и ответственность, налагаемую не зависящими от нас обстоятельствами – в том числе, принадлежностью к той или иной общности, куда мы попали по воле случая. И все же мне кажется, уважение – это одно, а требование – совсем другое. Мы можем восхищаться подобными проявлениями сыновней или гражданской верности, но не вправе их требовать. А вы как думаете, уважаемые френды?

Памятник генералу Ли в Шарлотсвилле, Виргиния
(фото Cville dog via Wiki Commons)

Comments

https://www.bible-center.ru/ru/bibletext/synnew_ru/2ki/21:1-6

[verum-corpus.livejournal.com]

Конечно, это "предусмотрено" - заповедью о почитании родителей https://ru.wikipedia.org/wiki/Десять_заповедей , ср. истории Хама и Иосифа, проданного в Египет.

Одна из историй про царя Давида показывает, как тогда понималась ответственность:

1 Был голод на земле во дни Давида три года, год за годом. И вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян. 2 Тогда царь призвал Гаваонитян и говорил с ними. Гаваонитяне были не из сынов Израилевых, но из остатков Аморреев; Израильтяне же дали им клятву, но Саул хотел истребить их по ревности своей о потомках Израиля и Иуды. 3 И сказал Давид Гаваонитянам: что мне сделать для вас, и чем примирить вас, чтобы вы благословили наследие Господне? 4 И сказали ему Гаваонитяне: не нужно нам ни серебра, ни золота от Саула, или от дома его, и не нужно нам, чтоб умертвили кого в Израиле. Он сказал: чего же вы хотите? я сделаю для вас. 5 И сказали они царю: того человека, который губил нас и хотел истребить нас, чтобы не было нас ни в одном из пределов Израилевых — 6 из его потомков выдай нам семь человек, и мы повесим их (на солнце) пред Господом в Гиве Саула, избранного Господом. И сказал царь: я выдам.

Re: https://www.bible-center.ru/ru/bibletext/synnew_ru/2ki/21:1-6

[egovoru.livejournal.com]

А из чего следует, что мы должны брать пример с этих гаваонитян? Может, Давид просто отнесся к ним как к дикарям, у которых свои дикарские обычаи?

RE: Re: https://www.bible-center.ru/ru/bibletext/synnew_ru/2ki/21:1-6

[noname-rambler.livejournal.com]

Он не к ним "отнёсся", а к семерым потомкам Саула, предыдущего царя израильского. Их он выдал "дикарям", а те исполнили в свою очередь то, что обещали. "И умилостивился Господь".
"Всё как у людей", в общем-то...

Re: https://www.bible-center.ru/ru/bibletext/synnew_ru/2ki/21:1-6

[egovoru.livejournal.com]

Давид отнесся с уважением к просьбе гаваонитян выдать им потомков Саула для растерзания - но мало ли какие были у него основания для этого? Нигде не сказано, что и нам тоже всегда следует требовать растерзания потомков наших врагов.

Re: https://www.bible-center.ru/ru/bibletext/synnew_ru/2ki/21:1-6

[verum-corpus.livejournal.com]

Так об этом речи не было.

Хотя я сталкивался с подобным отношением у современных (нео-)иудеев из СССР.

А писал-то я совсем о другом: что если твои предки горят в аду (Чистилище - это тоже ад, хоть и с возможностью выхода), а тебя это не волнует, то, значит, ты - бревно.