Говорил, ломая руки, краснобай и баламут

[egovoru]

Во все времена общественные катаклизмы порождали резкий всплеск интереса к потустороннему миру, и постсоветская Россия здесь вряд ли выглядит исключением. Но культуролог Илья Кукулин (по совместительству – мой бывший ученик) парадоксальным образом усматривает корни этого явления в... советской научно-популярной периодике.

«Важнейшим элементом редакционной политики позднесоветских научно-популярных журналов стало систематическое соединение технических публикаций, нарративов нью-эйджа и научной фантастики».

«На Западе new age имел характер антипозитивистского и антибуржуазного движения <...> В Советском Союзе же идеи new age использовались как способ демпфировать, амортизировать постоянное психологическое напряжение, вызванное контрастом между очень интенсивным развитием науки на нескольких участках, которые в СССР поощрялись и дозволялись, и очень статичным общественным устройством»

.

В этом рассуждении есть своя логика: человеческую энергию, в норме уходящую в политическую деятельность, нужно было куда-то спускать, и эзотерика могла выглядеть в этом смысле относительно безобидным вариантом – особенно принимая во внимание, что организованная религия рассматривалась властями как «опиум для народа».

Илья полагает, что конструирование в головах читателей «странного мира», частично состоящего из удивительных результатов последних научных открытий, а частично – из необъяснимых паранормальных явлений и фантастики, идеально подходило для общества, упорно отказывающегося подвергнуть рациональной рефлексии свой трагический исторический опыт.

И все же, мне кажется, он преувеличивает роль научно-популярных журналов в этом процессе. Аргументированно возражать я не могу: для этого был бы нужен детальный количественный анализ публикаций, результатов которого, кстати, и сам автор не приводит. Но, по воспоминаниям моего детства, процент эзотерики в советских журналах был ничтожный, и вера в бермудские треугольники все же считалaсь уделом неграмотных бабулек. А вам как помнится, уважаемые?

Несколько обложек «Химии и жизни» позднесоветских времен.
Этот журнал служил еще и прибежищем художников-авангардистов

Comments

[evgenevg1.livejournal.com]

Если и первое и второе-вымысел,какие же могут быть между ними границы?Вымышленные?В чем "грань"?Не одно и то же,но односодержательно.

[egovoru.livejournal.com]

"Если и первое и второе-вымысел"

Так ведь в том же и дело, что авторы эзотерических книг вовсе не считают их вымыслом, и тут и проходит грань.

[evgenevg1.livejournal.com]

Обьективно "грани" нет.И,дело не в специфике индивидуального,субьективного миропонимания.Если феномен массовый,выражается в форме "коллективного переживания",действия коллективного бессознательного,то это уже явление доступное к наблюдению и обобщению этих наблюдений.Ничем кроме магического,вернее аграрно-магического коллективного бессознательного это быть не может.Причина не в "авторах",они следствие,"предложение",причина в " читателях",они "спрос".
PS.Почему только "наука",а новейшее общественно-политическое "миропредставление"?...

[egovoru.livejournal.com]

В своей замечательной книжке "От двух до пяти" Корней Чуковский рассказывает, как в то время советская власть боролась с волшебной детской сказкой - мотивируя это именно тем, что та, дескать, насаждает у детей мифологическое сознание. Автор приводит убедительные доказательства того, что это полный абсурд. Точно так же и взрослый, читая про хоббитов, вовсе не обязательно верит, что они на самом деле существуют.