Говорил, ломая руки, краснобай и баламут

[egovoru]

Во все времена общественные катаклизмы порождали резкий всплеск интереса к потустороннему миру, и постсоветская Россия здесь вряд ли выглядит исключением. Но культуролог Илья Кукулин (по совместительству – мой бывший ученик) парадоксальным образом усматривает корни этого явления в... советской научно-популярной периодике.

«Важнейшим элементом редакционной политики позднесоветских научно-популярных журналов стало систематическое соединение технических публикаций, нарративов нью-эйджа и научной фантастики».

«На Западе new age имел характер антипозитивистского и антибуржуазного движения <...> В Советском Союзе же идеи new age использовались как способ демпфировать, амортизировать постоянное психологическое напряжение, вызванное контрастом между очень интенсивным развитием науки на нескольких участках, которые в СССР поощрялись и дозволялись, и очень статичным общественным устройством»

.

В этом рассуждении есть своя логика: человеческую энергию, в норме уходящую в политическую деятельность, нужно было куда-то спускать, и эзотерика могла выглядеть в этом смысле относительно безобидным вариантом – особенно принимая во внимание, что организованная религия рассматривалась властями как «опиум для народа».

Илья полагает, что конструирование в головах читателей «странного мира», частично состоящего из удивительных результатов последних научных открытий, а частично – из необъяснимых паранормальных явлений и фантастики, идеально подходило для общества, упорно отказывающегося подвергнуть рациональной рефлексии свой трагический исторический опыт.

И все же, мне кажется, он преувеличивает роль научно-популярных журналов в этом процессе. Аргументированно возражать я не могу: для этого был бы нужен детальный количественный анализ публикаций, результатов которого, кстати, и сам автор не приводит. Но, по воспоминаниям моего детства, процент эзотерики в советских журналах был ничтожный, и вера в бермудские треугольники все же считалaсь уделом неграмотных бабулек. А вам как помнится, уважаемые?

Несколько обложек «Химии и жизни» позднесоветских времен.
Этот журнал служил еще и прибежищем художников-авангардистов

Comments

[noname-rambler.livejournal.com]

А "Техника – молодёжи"? Вряд ли неграмотные бабульки его читали...
Насколько я могу помнить, основная аудитория того, что сегодня называется Тайны мира с Анной Чапман это были мнсы.

[eugine74.livejournal.com]

>Во все времена общественные катаклизмы порождали резкий всплеск интереса к потустороннему миру, и постсоветская Россия здесь вряд ли выглядит исключением

Мистика и метафизика ведь "пришли" к нам с началом перестройки. Это один из элементов ломки сознания. Перестраивали нам его, в буквальном смысле. Я вот помню кучу разнообразных брошюрок, это уже ближе к 90-м годам, про туринскую плащаницу, про нло, про треугольник бермудский и прочие чудеса в решете. И дед мой с интересом читал, и я читал.

[staerum.livejournal.com]

77-й год

[eugine74.livejournal.com]

Знаю я и песню, и заголовок поста учёл. Но реставрация капитализма с Хрущёва началась (возможно неосознанная, от неграмотности), видимо допускались некие "вольности".

[evgenevg1.livejournal.com]

Это не так,народное сознание никогда не "ломалось",оно всегда было вполне адекватным-"аграрно-магическим",ну,вот ограниченность возможности открыто проявлять,то что называется суевериями,со временем строгости к "реакционным пережиткам" начали ослабевать,по разным причинам.Надо откровенно признать,что советская научная элита(и педагогическая,и медицинская) была не вполне народна,процесс "популяризации"(в буквальном смысле) элиты с начала семидесятых и "процесс пошел"...

[troitsa1.livejournal.com]

Году в 1983 был огромный всплеск публикаций про летающие тарелки. Мы с другом к 8 марта выпустили стенгазету отдела. Вместо обычного названия "Организатор" назвали "Гуманатор"! Бешеный успех помню и до сих пор - народ с филиалов приезжал и копировал ))

[staerum.livejournal.com]

Я понимаю, что знаете. Но это делает ваше утверждение "Мистика и метафизика ведь "пришли" к нам с началом перестройки." формально неверным. Они расцвели до безумия, но не "пришли".

[mary-spiri.livejournal.com]

Был такой безумно популярный фильм "Воспоминания о будущем", и там был весь стандартный набор. Большинство знакомой интеллигенции, по моим воспоминаниям, старались фильтровать эзотерический базар, выбирая наименее одиозные куски. Но полное отрицание (как у моего отчима-инженера) встечалось редко, физики вполне могли поверить в филиппинских (или каких там) хирургов, которые руками опухоль доставали. А биологи - поверить в то, что головы-моаи на Острове Пасхи были сделаны пришельцами. Были и ученые, которые уже тогда активно боролись против всей этой фигни, в родительской альпинистской компании это был Мика Бонгард, специалист по искусственному интеллекту и математик, он погиб в горах, когда мне было лет 8. Они расследовали некую очень известную тетку, которая якобы пальцами ощущала цвет материала сквозь запечатаный конверт, на самом деле, она ловко иголочкой конверт дырявила, то есть в общем и правда "видела пальцами", но не в том смысле. И все равно - заигрывание было, типа "даже наша замечательная наука знает далеко не все о мире, где есть многое, о друг Горацио!". Может и правда это все было побочным последствием подавления религии, но почему тогда в нынешнее, крайне удачное для религии время, вся эта эзотерическая муть так расцвела? ведь религия ее тоже не любит, ибо народ несет свои религиозные чувства не в тот кошелек.

[eugine74.livejournal.com]

"До безумия" их одно время пытались искоренить. Но перестали "учиться, учиться и учиться коммунизму" (заучивание лозунгов с цитатами без понимания смысла - это не учёба), а так же материализму - и действительно были созданы все условия для "расцвета".

[eugine74.livejournal.com]

"Народность" - термин какой-то странный. Толстовщина, право слово.
"Элита" (хотя какая это элита? контрреволюционеры сплошные, да оппортунисты) не понимала и не училась марксизму. Трудящиеся - тем более. Плюс реставрация капотношений через хозрасчёт. И всё, ценности у людей поменялись. Перестали строить коммунизм, всеми овладели мелкобуржуазные, мещанские субъективные интересы. Индивидуализм стал "в почёте".
Я тут песни тех лет слушал. Ну сплошное же пролюбовь, ну куда такое годится.

[evgenevg1.livejournal.com]

Вы как то уж очень по "научно-коммунистически"(это с марксизмом очень разное).Суть в другом,к сожалению,можно константировать неудачу(или,частичный,ограниченый результат) попытки реформирования.Правильно наименовал это один специалист-"Сумерки всеобуча"...

[fly-yorik.livejournal.com]

Годная идея. Направить рефлексию в область плохо познаваемого - это была невольная миссия советского науч-попа

[pusets.livejournal.com]

Вот все дело в цифрах, вернее, в их отсутствии. Но кажется мне, что мистической фигни везде полно. Ведь к ней надо отнеси и лечение камнями, например, которое вошло в моду в Европе. Минералы прикладывают к ауре

[alex-new-york.livejournal.com]

Я много раз бывал в Бермудском треугольнике. Там летает на частных самолетах и плавает на частных яхтах столько не вполне трезвой публики, что истории о загадочных исчезновениях не вызывают у меня ни особого сомнения, ни особого удивления:)

[egovoru.livejournal.com]

Именно "Технику - молодежи" Илья и называет главным выразителем концепции "техника, парапсихология и фантастика как замена рефлексивной историзации".

Вот что он пишет:

"У всех главредов НПНТЖ 1950—1970-х годов был очень широкий круг интересов, но у Захарченко <главного редактора "Техники - молодежи">и Болховитинова <главреда "Знание - сила">, о которых сохранилось больше мемуарных свидетельств, чем обо всех остальных, эти интересы явно не сводились только к популяризации науки и техники.

Захарченко интересовался паранормальными явлениями и всем тем кругом идей, который сегодня называется нью-эйджем, – нетрадиционными объяснениями исторических и биологических явлений, методами восточной медицины и т.п. [61] В «Технике – молодежи» печатались статьи по парапсихологии, например об учительнице из Нижнего Тагила Розе Кулешовой, которая, как она настаивала, могла различать цвета без помощи зрения – только ощупав окрашенный предмет или даже плотный мешочек, в котором лежали, например, кусочки разноцветной бумаги[62]".

Я с этими двумя журналами была плохо знакома, так что не берусь судить даже субъективно. А как Вам помнится?

[egovoru.livejournal.com]

"про туринскую плащаницу"

Существенно не только то, о чем писать, но и как, ведь правда? Критический разбор фактов - это одно, а фантастические объяснения - совсем другое ;)

[egovoru.livejournal.com]

"была не вполне народна"

А какой смысл Вы вкладываете в определение "народная"?

[egovoru.livejournal.com]

То тарелками пугают, дескать, подлые, летают,
То у вас собаки лают, то руины говорят :)

[egovoru.livejournal.com]

"заигрывание было, типа "даже наша замечательная наука знает далеко не все о мире, где есть многое, о друг Горацио!"

Да, Илья именно об этом и говорит, но сама я не помню такого ощущения при чтении журналов. То, что тогда находилось немало людей, верящих в бермудские треугольники - это несомненно, такие люди всегда находятся, но вот то, что официальные органы печати насаждали эту веру, мне как-то не запомнилось. Ведь мысль о том, что наука знает пока не все - вполне здравая: иначе чем бы мы с тобой занимались? :)

"ведь религия ее тоже не любит"

Конечно, ведь суеверия выступают в качестве прямых конкурентов организованной религии. Тем не менее, и то, и другое привлекает людей со склонностью к мистицизму, а эта склонность всегда усиливается в смутные времена.

[egovoru.livejournal.com]

Поясните, пожалуйста, свою мысль подробнее?

[egovoru.livejournal.com]

Разумеется, изрядное число верующих в бермудские треугольники находится везде и всегда, но вот утверждение, что советские научно-популярные журнали специально насаждали эту веру, все же кажется мне спорным. По моим воспоминаниям, если они и писали о чем-то подобном, то в виде критического разбора.

Илья ссылается в своем тексте на конкретные статьи в "Технике – молодежи" (1963 № 4 и 1978 № 8) о "кожном зрении" - может, их можно найти в интернете и проверить, действительно ли они пропагандируют парапсихологию?

[egovoru.livejournal.com]

Человек, склонный к мистике, способен увидеть сигнал из потустороннего мира и в самых обычных явлениях ;)

[pusets.livejournal.com]

Ну, Розу Кулешову где-то там и печатали, по-моему.

[egovoru.livejournal.com]

Да, Илья именно эту Розу и имеет в виду. Но важно ведь не просто то, что о ней писали, но и то, что именно, в каком тоне? С ходу эти статьи что-то не находятся :(

[alex-new-york.livejournal.com]

Это точно. А если говорить об истоках интереса к бермудским треугольникам, летающим тарелкам, телекинезу, заряженной воде и т п, - то, всё это, насколько я помню, пришло в советскую культуру из западной. Как и интерес к йоге, нейролинвистическому программированию, восточным единоборствам, особым диетам и многому другому. Для самостоятельного создания и раскрутки подобных культов советское общество было слишком централизованным и безынициативным. Поэтому, как и многое другое, они попадали в советскую культуру в виде импортной продукции - хотя этот факт нередко маскировался :)