Милый друг, иль ты не видишь, что все видимое нами

[egovoru]

Ваутер Ханеграфф – академический исследователь «отвергнутого знания»: европейского оккультизма и эзотерики. Свою последнюю (на сегодняшний день) книжку он написал как руководство для студентов, подумывающих о специализации в этой области. Это чтение оказалось совершенно захватывающим!

Истоки европейской эзотерики лежат в эллинистической культуре поздней античности, переработавшей платонизм в религиозную доктрину, нацеленную на приобретение священного знания («гнозиса»), необходимого для освобождения человеческой души от ее материальной оболочки и слияния с божественным Абсолютом.

По мнению того века, ничто не могло быть одновременно новым и истинным. Платонизм считали продолжением более древних традиций: египтяне кивали на Гермеса Трисмегиста, персы – на Заратустру, греки – на Орфея и Пифагора. При этом некоторые Отцы Церкви – в частности, Климент Александрийский, Ориген Адамант и Евсевий Кесарийский – полагали, что все эти древние провидцы опирались на мудрость Моисея, полученную на горе Синай и достигшую апогея в учении Христа. Сам Блаженный Августин писал: «Учение, ныне называемое христианством, было уже у древних, как оно было у человеческой расы с ее начала до того времени, когда Христос появился во плоти. С того момента истинная религия, и до того существовавшая, стала называться христианством».

В те времена христианство еще практиковалось в виде широкого спектра учений, многие из которых содержали элементы гностицизма. Но в глазах Иринея Лионского, Ипполита Римского и Епифания Кипрского гностики были ничем не лучше идолопоклонников, ведь их практика включала «теургию», призывание Бога, чтобы тот явил себя и вступил в непосредственный контакт с призывающим. Для Иринея и К^о Платон, Заратустра и прочие были уже не предшественниками христианства, а каналами распространения ереси.

Убеждение, что нам дозволено активно добиваться контакта с Богом, а не просто пассивно ожидать сошествия его благодати, и определяет, по мнению Ханеграффа, границу между эзотерикой и нормативным христианством. Непонятно, однако, почему же обращение к Богу с молитвой не считается ересью?

Другой характерной особенностью оккультного знания, противопоставляющего его христианскому учению, Ханеграфф считает его невыразимость словами. Тут, мне кажется, было бы интересно провести параллель с даосизмом, последователи которого утверждают то же самое о дао.

Отцы Церкви в «Изборнике Святослава» 1073-го года
(фото из коллекции «Книжная миниатюра древней Руси»)
Может, кто-нибудь из читателей знает, кто есть кто на этой картинке?
Особенно мне интересна личность единственного безбородого справа

Comments

[egovoru.livejournal.com]

"полиандрия (многомужество) - вид полигамии вместе с полигинией (многожёнством)"

Да, Вы правы: полигамия включает полиандрию.

"связывают это с развитием земледелия и необходимостью передавать накопленное богатство по наследству"

Мне тоже приходилось слышать такой аргумент, но разве дело только в наследстве? Если отец вообще как-то участвует в выращивании потомства (как, например, у большинства птиц), то ему не все равно (с биологической точки зрения), кормит он своих детей или чужих. Другое дело, что у стадных животных (которыми, судя по всему, были и предки людей), общая добыча обычно делится на всех, независимо от того, кто чей отец.

В целом же я думаю, что социальные факторы гораздо сильнее влияют на половую жизнь людей, как и на другие особенности их поведения, чем чисто биологические механизмы. Но аббревиатура WEIRD кажется мне обманчивой, в том смысле, что она отражает особенности только совсем недавно сложившихся обществ. Скажем, западные общества ведь только недавно стали демократическими, а столетиями никакой демократии не было?

[tijd.livejournal.com]

Демократические ценности принято считать универсальными, что подтверждается примером того же Тайваня.

Автор книжки пытается обратить внимание на то, что представления об универсальности различных ценностей не всегда верны, поскольку экстраполируют специфические особенности западной культуры на людей иных культур.

Мне такой взгляд не нравится, поскольку он служит оправданием для диктаторов незападных стран. Но понятно, что в реальности генетика и культура сложным образом перемешаны.

[egovoru.livejournal.com]

"представления об универсальности различных ценностей не всегда верны, поскольку экстраполируют специфические особенности западной культуры на людей иных культур"

Мне кажется, тут важно различать особенности, которые являются просто историческим артефактом той или иной человеческой общности, и особенности - результат сознательного выбора. Либеральная демократия западных стран - это результат сознательного выбора их населения, и именно поэтому этот опыт удалось воспроизвести и Тайваню, исходно совсем не похожему на Европу по своей культуре.

"генетика и культура сложным образом перемешаны"

Наверное, точнее будет сказать, что человеческое поведение - продукт сложного взаимодействия генетики и культуры.