![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
egovoruЕе заглавие – «Liberalism and its discontents» – показалось мне смутно знакомым, а Гугл сообщил мне, что это парафраз заглавия английского перевода широко известного трактата Фрейда, «Civilization and its discontents». Когда-то в юности я прочла его русскую версию, озаглавленную «Недовольство культурой» (что точнее соответствует оригинальному «Das Unbehagen in der Kultur»: «цивилизация» и «культура» в немецком языке того времени считались разными и даже в какой-то степени противоположными понятиями). Но, похоже, и английский вариант достаточно часто упоминался в прочитанных мной книгах, чтобы отложиться в памяти.
Фукуяма начинает с того, что напоминает читателям, в чем же, собственно, состоит классический либерализм, выросший из идей Джона Локка и других мыслителей века Просвещения. Джон Грей, современный теоретик либерализма, на которого ссылается Фукуяма, выделяет такие компоненты этой доктрины: 1) индивидуализм – утверждение морального примата личности перед притязаниями любой социальной общности; 2) эгалитаризм – наделение всех людей равным моральным статусом; 3) универсализм – признание морального единства человеческого рода, в то время как конкретным историческим объединениям и культурным формам отводится второстепенная роль; 4) мелиоризм (незнакомое мне прежде слово) – утверждение об исправимости и способности к совершенствованию всех социальных институтов и политических установлений.
Либерализм регулирует отношения человека и общества путем наделения человека правом на автономию, то есть, свободу выбора – мировоззрения, экономической деятельности и политического участия. Эта свобода обеспечивается сводом законов – формальных правил для разрешения конфликтов, исполнение которых контролируется независимой от правительства судебной системой. Либерализм базируется на вере в то, что в свободной конкуренции идей побеждают лучшие идеи, защищает демократию от притязаний авторитарных лидеров и обеспечивает экономический рост.
Почему же в последние десятилетия либерализм стал утрачивать популярность? Потому, считает Фукуяма, что за время пути собака могла подрасти классический либерализм претерпел существенные изменения. Во-первых, появился неолиберализм – представление о благости неограниченной экономической конкуренции, результатом которого стало резкое имущественное расслоение общества и порожденное им недовольство значительной части населения. (Фукуяма такого не пишет, но разве это новое – не хорошо забытое старое, «дикий капитализм» времен Диккенса? А сколько раз можно наступать на одни и те же грабли?).
Во-вторых, либеральная идея равенства всех индивидов перед законом трансформировалась в идею групповой идентичности (этот анекдот – тоже с длинной бородой: «все животные равны, но некоторые животные равнее других»). В своей предыдущей книжке, целиком посвященной проблеме идентичности, Фукуяма так описывает это явление: «В то время как классический либерализм стремился защитить автономию равных индивидов, новая идеология мультикультурализма отстаивала равное уважение к культурам – даже если эти культуры ограничивали автономию индивидов, являющихся их носителями».
В-третьих, если в прежние времена свобода индивида понималась как свобода выбора в пределах единой для всех реальности, то ей на смену пришла идея свободы конструирования своей собственной реальности, затрудняющая нормальное функционирование общества и у многих вызывающая растерянность и страх.
Но Фукуяма не только призывает притормозить эти пагубные тенденции. Он еще и предупреждает, что претензия либерализма на универсальность – бомба замедленного действия. Либерализм невозможен без исполнения законов, а в настоящее время обеспечить это удается только в пределах государства – у нас ведь пока нет эффективных механизмов для поддержания законности в масштабе планеты. Ну, а в заключение он предлагает вспомнить призыв греков к умеренности и начать практиковать самоограничение, пример которого показывает всем нам уважаемый old_grumbler.
в программе C-SPAN's Book TV (2022)
