egovoru | Мы положили меж друзьями законы равенства хранить (Reply)

«Люди так же различны, как различна их ДНК», – утверждает Даррин Макмэхон, забывая о другом измерении – различии индивидуального опыта, еще многократно увеличивающем человеческое разнообразие. Как бы то ни было, любая концепция равенства – это вычленяемое из этого разнообразия абстрактное общее свойство, которым в разные времена и в разных местах могли быть пол, возраст, вероисповедание, место рождения – или наличие души, разума, достоинства. Воображаемое равенство становится реальным, когда все члены общества разделяют одно и то же представление о нем. В своей чрезвычайно интересной книжке Макмэхон задался целью проследить, как менялись представления о равенстве на протяжении истории.

Вопреки распространенному мнению, что égalité – изобретение века Просвещения, Макмэхон, вслед за Робертом Белла, которого он цитирует, относит появление идеи оmnes homines natura aequales genuit к Осевому времени – в частности, греческим стоикам. А как же первобытные кочевые сообщества охотников и собирателей, спросите вы? Эти люди жили как равные, но не мыслили себя таковыми, считают Белла и Макмэхон. Оседлость и земеледелие привели к резкому расслоению общества и наследственному неравенству, а религия позволила легализовать его путем присвоения правителям божественного статуса. Осевое же время явилось реакцией на это развитие событий.

Отношение к равенству всегда было амбивалентным, подчеркивает Макмэхон. «Проще говоря, мы и хотим его, и не хотим. Мы хотим, чтобы с нами обращались справедливо и на равных основаниях, с причитающимся нам уважением. Но в то же время, мы жаждем выделиться из толпы, заслужить особое отношение. Мы явно предрасположены к почитанию тех, кто проявил себя наиболее успешно, особенно если это способствует (или нам кажется, что способствует) и нашему благу».

Идея равенства – меч обоюдоострый. Когда мы выделяем какую-то группу людей по присущему им общему признаку, это автоматически означает, что есть и такие, кто этим признаком не обладает, кто остается за рамками общности. Понятие равенства приобретает смысл только в связке с понятием неравенства, а существо дела в конце концов сводится к тому, где именно мы проводим границу между равными и неравными.

Еще Платон подчеркивал различие между «арифметическим» или «численным» равенством и «геометрическим» или «пропорциональным», то есть, связывал понятие равенства с понятием справедливости. Как заметил упомянутый Макмэхоном Менно тер Браак, к ней восприимчивы все недовольные богатством, привилегиями или общественным положением других. Парадоксальным образом, «именно идеал равенства в условиях невозможности биологической и социальной одинаковости превращает это недовольство в могучую общественную силу».

Картина неизвестного мне автора с сайта Painting Valley,
наглядно иллюстрирующая сложность понятия равенства

Авторы большинства прочитанных мною книг не выходят за пределы моего пассивного словарного запаса, но Макмэхон – явное исключение: мне то и дело приходилось заглядывать в словарь. Не то, что он использует какие-то заковыристые научные термины – это вроде бы слова из обычной грамотной речи, но прежде никогда мне не попадавшиеся. А вы знаете, что такое, например, redound, vitiate или specious?