![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
egovoruГлавные из них такие: какова роль ученых в обществе, и, в связи с этим, каким должно быть университетское образование, нацеленное на их подготовку? Рингер цитирует Альфреда Вебера, брата знаменитого Макса: «Всегда существовала особая просвещенная общественная группа – носители культуры. Было бы ужасной псевдодемократической ошибкой поверить, что теперь ее не существует или без нее можно обойтись». При этом «культура» (истинно-немецкая) означала духовное самосовершенствование и противопоставлялась «цивилизации» (тлетворному влиянию англо-французского Запада), продукту рационального и технического обучения.
Культуре способствует только «чистое», лишенное какой-либо практической полезности знание. Быструю индустриализацию Германии во второй половине 19-го века ученые-гуманитарии восприняли как «кризис культуры», вызванный распространением «утилитаризма» и «торгашества», а выход из этого кризиса они видели в восстановлении своей роли духовных лидеров нации. «Они считали себя кастой жрецов, чье дело – внушать абсолютные ценности народу-землепашцу. <...> Они искали не просто духовного процветания, но духовного владычества», – резюмирует Рингер. К сожалению, он не останавливается подробно на том, как, собственно, такая ситуация сложилась, почему в Германии сформировалось целое сословие людей с такими представлениями.
В публикациях немецких ученых того времени снова и снова звучат призывы к возрождению утраченного идеализма и борьбе с «позитивизмом», в котором обвиняли всякого, кто полагал, что этические суждения нужно отделять от научного исследования. Под идеализмом же понималась не столько онтологическая позиция, сколько ценностно-ориентированный подход к предмету изучения, «способ мышления, при котором важнейшую роль играют <...> понятия ценности и цели, а не причинные связи» (Рингер цитирует Альфреда Фиркандта, отца-основателя немецкой этносоциологии). Соответственно, университетское образование «дожно создавать сознательные нравственные убеждения, сознательную приверженность обязанностям и ценностям» (снова Фиркандт). Одним словом, не столько обучать, сколько воспитывать – именно такой смысл имеет немецкое слово Bildung.
Чуть ли не главным своим врагом немецкие профессора считали... учителя начальной школы. Такие учителя обычно не имели не только университетского, но даже гимназического образования, а были выпускниками специальных учебных заведений. «Вы, с вашими идеями возвращения к эпохе Гете, с вашими аристократическими и гуманистическими идеалами просвещения, должны сплотиться с нами единым <...> фронтом против власти вульгарных масс, против диктатуры школьного учителя, против полупросвещения, угрожающие последствия которого уже брезжат сквозь темную гряду туч современной демократической культуры», – призывал своих коллег историк и философ Фридрих Мейнеке (но разве не та же мысль звучит сегодня в постах иных ЖЖ-юзеров?).
Самой популярной партией веймарской Германии были социал-демократы, но среди университетской профессуры их приверженцев практически не было – разительный контраст с современными США.
Читая Рингера, я испытала отчетливое ощущение déjà vu – интеллектуальная атмосфера академической среды позднего СССР моей юности была пропитана теми же идеями. Хорошо помню, как я гордилась, что тема моей дипломной работы не имела никакого «практического значения» (выдумывание его, официально требуемого, почиталось особым спортом), и презирала тех из сокурсников, кто выбрал иную стезю, вроде изучения раковых опухолей.
А в важность образования как воспитания я верю и сегодня, и потому не разделяю энтузиазма по поводу его технизации. Я солидарна с философом Эдуардом Шпрангером, призывавшим «исключить техническое из процедуры экзаменов, насколько это возможно <...> поскольку личность можно понять только посредством живой интуиции». Но меня беспокоят те последствия, к которым привели немецких «мандаринов» подобные убеждения.
Во-первых, кастовая замкнутость: «отбор университетских студентов, будущих лидеров нации, должен происходить посредством естественных социологических процессов», вследствие которых только выходцы из культурных семей приобретают должную восприимчивость к обучению (Рингер цитирует Карла Ясперса). Во-вторых, зависимость от государства, которой приходится платить за предоставляемую им академическую свободу. В советской России эта зависимость стала практически абсолютной (при том, что академическая свобода была весьма относительной).
Давно мне не попадались книги, так насыщенные мыслями, как этот труд Рингера, особенно его первая половина. (Во второй он слишком увлекается деталями трудов немецких ученых, из которых мне были знакомы только Макс Вебер, Карл Ясперс, Рудольф Вирхов и Ганс Дриш – двое последних были биологами, и Рингер упоминает их лишь вскользь). Так что спасибо уважаемому ![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif){kind=small}
cmt96, мне о ней напомнившему. Вот здесь ее обсуждение в журнале уважаемого ivanov_petrov, а вот тут Даниил Александров рассказывает о ее историческом контексте и реакции читателей на нее.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2024-03-20 02:30 pm (UTC)LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the following categories: Наука (https://www.livejournal.com/category/nauka?utm_source=frank_comment), Образование (https://www.livejournal.com/category/obrazovanie?utm_source=frank_comment), Общество (https://www.livejournal.com/category/obschestvo?utm_source=frank_comment).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team
no subject
Date: 2024-03-20 02:50 pm (UTC)И я все еще продолжаю считать, что такая особенность немецкого ментальника сказывается и в немецкой инженерной практике.
no subject
Date: 2024-03-20 03:40 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 03:52 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 03:57 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 04:25 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 04:29 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 05:21 pm (UTC)Забытый эпизод прошлого - декларация Erice, составленная Полом Дираком, Петром Капицей и Антонио Зичиче в Сицилии в августе 1982 и поддержанная тысячами ученых.
Here are our proposals:
1. Scientists who wish to devote all of their time, fully, to study theoretically or experimentally the basic laws of Nature, should in no case suffer for this free choice, to do only pure Science.
2. All Governments should make every effort to reduce or eliminate restrictions on the free flow of information, ideas and people. Such restrictions add to suspicion and animosity in the world.
...
https://ettoremajoranafoundation.it/the-erice-statement/
Первый пункт по-своему отражал историю отказа Дирака и Капицы (в очень разных обстоятельствах) от работы над атомной бомбой. Второй пункт тоже примечательный.
no subject
Date: 2024-03-20 05:52 pm (UTC)Так гуманитарщики не ученые, а потому они рано или поздно скатываются к религиозной проповеди :)
no subject
Date: 2024-03-20 06:53 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 07:18 pm (UTC)Обиделся бы — но он помер :)
no subject
Date: 2024-03-20 09:10 pm (UTC)Насколько я помню, игроки в бисер все же не претендовали на роль моральных наставников нации, так? Устремления же немецких мандаринов больше напоминают претензии религиозных (авраамических) авторитетов.
"особенность немецкого ментальника сказывается и в немецкой инженерной практике"
А в чем именно это выражается? Я увидела отголосок традиции мандаринов в протесте немецких студентов в университете, где я работала, против закрытия факультета социологии. Университетское начальство собиралось закрыть этот факультет, потому что его выпускники не могли найти работу по специальности. Студенты же настаивали, что их право - получать такое образование, какое они хотят, даже если оно совершенно бесполезно для жизни :)
no subject
Date: 2024-03-20 09:18 pm (UTC)Где в моем посте говорится о принуждении?
no subject
Date: 2024-03-20 09:20 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 09:35 pm (UTC)"Ту же закономерность можно наблюдать и в эволюции
политической теории мандаринов. В начале XIX века
идея правового и культурного государства все еще была
прогрессивной. Требование предсказуемости управления
было выпадом против абсолютизма. Выдвигая это требование,
немецкие интеллектуалы говорили не только от
своего имени, но и от имени всего бюргерского класса,
выходцами из которого они были. Пытаясь заново определить
цели государства в терминах культуры, они, конечно,
действовали в собственных интересах. Но даже и этот
аспект их программы в своем изначальном виде не был
намеренно антидемократичен. Он был сформулирован на
общепонятном языке и не имел оттенка кастовости."
Однако в концу 19 в. ситуация изменилась:
"Иными словами, немецкие мандарины начала XIX века
были либералами, но их стремление к социальной и политической
реформе имело свои, весьма показательные,
пределы. Урок 1848 и 1849 годов — в особенности давление
народно-демократического движения — лишь подчеркнул
эти границы. В итоге просвещенная элита окончательно
заняла оборонительную позицию. Генрих Гефтер
так описывал настроения образованных немцев 1850—
1860-х годов:
Сопротивляясь демократическим и плутократическим тенденциям
в современных экономических условиях, либерализм
мандаринов [Bildungsliberalismus] отражал взгляды более древней...
группы общества, а именно — элиты [Honoratiorenlum]
высшего среднего класса. Эта группа часто выражала отвращение
к буржуазии так каковой... критикуя... ее за меркантильное
мышление и политику частных интересов. Но все демократические
движения она гоже отвергала. [Приверженцы либерализма
мандаринов] ощущали себя интеллектуальной аристократией
[ Geistaristokratie] нации и, безусловно, частью высшего
класса. Умеренный либерализм образованного бюргерства
стал [течением]... еще более правого толка. Неудачный опыт
революции подстегнул сопротивление радикализму и, несмотря
на недовольство реакционной системой правления, усилил
склонность к компромиссу с монархическими и бюрократическими
силами".
no subject
Date: 2024-03-20 09:37 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 09:46 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 09:48 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 09:53 pm (UTC)Долгое время немецкие машины были лучшими на континенте по качеству, что требовало высокой отдачи на каждой стадии производства. И в чем же было отличие немецкого рабочего от английского или итальянского, где инженерные замыслы и идеи были не хуже, а вот воплощение их не дотягивало до немецкого качества? Или почему немецкая армия смогла подмять под себя пол-Европы? Высокая дисциплинированность должна иметь под собой какую-то идеологическую подоплеку, а не только принуждение. Т.е. нужны склонные к идеализму индивиды, готовые служить на совесть, а не только на зарплату.
no subject
Date: 2024-03-20 10:04 pm (UTC)У англосаксов десакрализация проходила долго, и население поколениями успевали перестроить свои менталитеты с мира горнего на дольний.
no subject
Date: 2024-03-20 10:05 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 10:26 pm (UTC)И министр-президент Вулков говорил "этот купчишка смеет.." (С) ("отвращение к буржуазии" в Вашей цитате). И сам Дидерих Геслинг грозил рабочим карами за "социалистическую крамолу", обещал уволить каждого, "кто будет не голосовать так, как он", но при этом называл себя либералом. Плюс ещё и ещё..
Тогда мы всем классом помешались на этом романе, а наши немки страшно радовались и говорили друг другу:
-Получается, мы с тобой не самые плохие преподаватели немецкой литературы, если наши дети на перемене больше не играют в конный бой, не кидаются тряпками, не играют башмаком в футбол, не прыгают со второго этажа на кучу песка, не слушают, как продавцы радиомагазина ругаются матом на спортплощадке и даже не курят в туалете, а собираются кучей и рассказывают друг другу про Дидериха. При этом они, конечно, мухлюют и частично читают роман по-русски, но все равно здорово!
А дома я мучил маму и доказывал ей, что Генрих Манн "более великий писатель", чем Томас:)
Прошло примерно сто лет после написания романа, и вот в ЖЖ некий его пользователь, проживающий в другой стране, в смысле, не в РФ и не в Германии, обвинил другого пользователя, проживающего там же, в недостаточной лояльности, сообщил об этом.. скажем так, компетентному ведомству и написал об этом у себя в ЖЖ.
И пост получился очень похожим на речь Дидериха в суде:) Процитируем кусочек из романа:
"И Дидерих закончил:
— Поэтому, уважаемые господа судьи, я счел своим долгом дать решительный отпор обвиняемому, его злопыхательским проискам. Руководила мной не личная неприязнь, а интересы общего дела. Быть человеком дела — значит быть немцем. И я, — он сверкнул очами в сторону Лауэра, — горжусь своим поступком, ибо он итог незапятнанной жизни человека, который и в собственном доме ставит честь превыше всего и не знает лжи и разврата!" (С)
В посте было написано почти то же самое, только слова "немец" не было:))
И очень прошу меня простить, но автора поста и место действия я не назову - остаточный советский гуманизм не позволяет:)
no subject
Date: 2024-03-20 10:41 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 10:43 pm (UTC)no subject
Date: 2024-03-20 10:44 pm (UTC)