То удалой кузнец невесте черевички

[egovoru]

Как и Александру Генису, «малороссийские» сочинения Гоголя мне дороже «петербургских». «Расширить державные владения за счет новой книжной страны – редчайший дар для словесности. Как Скотт – Шотландию, как Киплинг – Индию, как Доде – Прованс, Гоголь ввел свою родину и в нашу, и в мировую литературу, отчего обе стали лучше и больше».

Идеализированная гоголевская Малороссия – теплая и сытая страна, где вареники сами прыгают тебе в рот, да еще предварительно обвалявшись в сметане. Похоже, именно здесь пролегает граница территорий, где главным праздником христианского года почитают Рождество, а не Пасху, как в более холодных северных краях.

Пузатый Пацюк (Николай Яковченко) в фильме Александра Роу
«Вечера на хуторе близ Диканьки» (1961)

С наступающим Рождеством всех, кто празднует его завтра!

Comments

[lj-frank-bot.livejournal.com]

Hello!
LiveJournal categorization system detected that your entry belongs to the category: Литература (https://www.livejournal.com/category/literatura).
If you think that this choice was wrong please reply this comment. Your feedback will help us improve system.
Frank,
LJ Team

[greygreengo.livejournal.com]

Экспансия - наше всё!

ЗЫ Merry Christmas!

[ntsil.livejournal.com]

Это всё совершенно верно, но удивительно, что Гоголь ведь и Петербург на "литературную карту" нанёс. Там, конечно, потом очень многие приложились, но он был первым и этот его вклад остался несмотря на всю последующую историю. Если ввести в литературу одну территорию -- это уже более чем выдающееся литературное достижение, то сразу две -- вообще уникальное (и я таки не могу придумать других примеров).

[egovoru.livejournal.com]

Правильно!

[egovoru.livejournal.com]

Экспансию чего и куда Вы имеете в виду?

[lj-frank-bot.livejournal.com]

Очень хорошо

[egovoru.livejournal.com]

"Гоголь ведь и Петербург на "литературную карту" нанёс"

Поправьте меня, если я ошибаюсь, но все-таки первые из "петербургских" повестей Гоголя, "Портрет", "Невский проспект" и "Записки сумасшедшего", опубликованы в 1835, а "Медный всадник" (в виде отрывка) - в 1834, "Домик в Коломне" - в 1833. Не говоря уже о "Евгении Онегине", который публиковался с 1825.

Тем не менее, Вы подметили интересную вещь: столица находится в Петербурге еще с петровских времен, а действие литературных произведений еще долго разворачивается в Москве - и не только, например, в "Бедной Лизе", но и в "Горе от ума".

[ntsil.livejournal.com]

Да, Вы правы, я немного погорячилась: вместе с Пушкиным, конечно. Но полторы территории -- тоже неплохой результат :)
Дело не только в том, где разворачивается действие, а в чём-то большем (хочется сказать, что город -- как бы действующее лицо, но это, конечно, очень поверхностно, наивно, неточно и далеко не все случаи охватывает). Так, я бы не сказала, что "Евгений Онегин" значительный вклад в это дело внёс. А вот "Медный всадник", конечно, да. Как и "Петербургские повести". И этот пушкинско-гоголевский канон зафиксирован до сих пор, только что Достоевский ещё третьим добавился, но всё последующее уже только в пределах этого зафиксированного треугольника происходило. Что весьма удивительно, учитывая, сколько этого всего было и какого уровня (один Серебряный век чего стоит). А всё равно за пределы тройного канона не выйти. Ну, это всё моё частное впечатление, разумеется, я ни разу не литературовед :)

[egovoru.livejournal.com]

"всё последующее уже только в пределах этого зафиксированного треугольника происходило"

А как же "Петербург" Андрея Белого?

"Изморось поливала улицы и проспекты, тротуары и крыши; низвергалась холодными струйкам с жестяных желобов.

Изморось поливала прохожих: награждала их гриппами; вместе с тонкою пылью дождя инфлуэнцы и гриппы заползали под приподнятый воротник: гимназиста, студента, чиновника, офицера, субъекта; и субъект (так сказать, обыватель) озирался тоскливо; и глядел на проспект стерто-серым лицом; циркулировал он в бесконечность проспектов, преодолевал бесконечность, без всякого ропота – в бесконечном токе таких же, как он, – среди лета, грохота, трепетанья, пролеток, слушая издали мелодичный голос автомобильных рулад и нарастающий гул желто-красных трамваев (гул потом убывающий снова), в непрерывном окрике голосистых газетчиков.

Из одной бесконечности убегал он в другую; и потом спотыкался о набережную; здесь приканчивалось все: мелодичный глас автомобильной рулады, желто-красный трамвай и всевозможный субъект; здесь был и край земли, и конец бесконечностям.

А там-то, там-то: глубина, зеленоватая муть; издалека-далека, будто дальше, чем следует, опустились испуганно и принизились острова; принизились земли; и принизились здания; казалось – опустятся воды и хлынет на них в этот миг: глубина, зеленоватая муть; а над этою зеленоватою мутью в тумане гремел и дрожал, вон туда бегая, черный, черный такой Николаевский Мост."

Да даже и "Двенадцать" - это же очень отчетливо петербургская вещь? Не говоря уже про "Петербург! Я еще не хочу умирать"? Мне кажется, авторы начала 20-го века создали не менее выразительную панораму своего города, чем авторы 19-го. А что касается 19-го, то как же не вспомнить еще одного очень петербургского автора:

Вчерашний день, часу в шестом,
‎Зашёл я на Сенную...

[ntsil.livejournal.com]

Так, разумеется, про Петербург огромное количество ещё всего написано, в том числе гениального (и нравящегося лично мне больше). Но оно всё, на мой взгляд, укладывается в канон, заданный Пушкиным-Гоголем-Достоевским. Далеко развивает его, но всё равно за заданные этой троицей рамки не выходит. Грубо говоря, раскладывается по ним, как цвет -- по RGB :)

[egovoru.livejournal.com]

Не буду спорить, потому что это - вопрос персонального восприятия. Соглашусь, что Пушкин и Гоголь представляют нам разные стороны города, потому что для Пушкина в Петербурге все-таки больше жизнеутверждающего ("Проснулся утра шум приятный./Открыты ставни; трубный дым /Столбом восходит голубым" и т.д.), а у Гоголя - страшного: как выходец из более солнечных краев, он, конечно, чувствовал себя в северной Пальмире неуютно.

Но что же такого нового - по сравнению с Гоголем - добавил в образ города Достоевский, как Вам кажется? По мне, так это все то же и оно же: мгла, сырость, толпы?

[greygreengo.livejournal.com]

Я полагал, что Вы читаете то что печатаете

Расширить державные владения за счет новой..

[egovoru.livejournal.com]

Генис, конечно, имеет в виду то, что Гоголь первым написал об Украине по-русски - то есть, у него идет речь о присоединении новой страны к географии русской литературы. Но я согласна с Вами, что при желании в его словах можно успотреть и некий колониальный смысл, особенно по нынешним-то временам :(

[greygreengo.livejournal.com]

Призма современности преломляет мысли, дошедшие к нам через века так, что хочется представить Иисуса, читающего нагорную проповедь с экрана айпада или сталина, расстреливающего миллионы врагов народа в контра-страйке.

ЗЫ Извините меня за резкость и с наступающими Вас праздниками!

[egovoru.livejournal.com]

Меня тут больше занимает то, что если в английской или немецкой литературе всякий с налету назовет рождественские истории, вошедшие в классический канон (истории скряги Скруджа и Щелкунчика, соответственно), то вот в русской литературе - это именно Гоголь. Казалось бы, почему бы Карамзину или Достоевскому не написать рожденственской сказки? Ан нет :)

[egovoru.livejournal.com]

Ну, зачем же сразу так сурово? Мне кажется, и среди современных интерпретаций попадаются вполне адекватные - вот, например, какой поделился уважаемый bgmt:



Мне там особенно нравится, как исполнивший свое задание Гавриил подбирает и жует упавшую с дерева грушу :)

Спасибо за поздравление - и Вас тоже с наступающими!

[greygreengo.livejournal.com]

Ну, Скрудж или Щелкунчик - это восемнадцатый век, раннее христианство не оставляло сиропно-приторных сказок. Тогда велась неиллюзорная борьба за власть.

Вот когда поляна уже была расчищена от не только язычников, но даже и от тех, кто пытался думать критически в рамках учения, вот тогда и возникли только эмоциональные связки, без мыслей.

[egovoru.livejournal.com]

Почему 18-й? "Щелкунчик" вышел 1816-м, а "Рождественская песнь" - так и вообще в 1843-м году. Это уже 19-й век, романтизм и сентиментализм. Уже упомянутый мною Карамзин прекрасно вписывается в эту традицию, но вот рождественской сказки почему-то не написал. Может, правда, были какие-то фольклорные образцы? Но вообще-то мне кажется, что еще дальше к северу главным праздником христианского года становится уже Пасха.

[greygreengo.livejournal.com]

Чтобы понять различие, рекомендую пересмотреть фильм "Имя Розы" с Шоном Коннери. Там примерно та же Европа, но на шесть-семь веков раньше. И время хотя и приблизительно предрождественское, но нет даже намека на праздник.

[ntsil.livejournal.com]

Не могу внятно сформулировать, честно говоря. Я даже отчасти согласна (хотя это уж слишком переупрощённая картина -- тот же "Медный всадник", он ведь явно не про жизнеутверждающий Петербург), но тот неоспоримый факт, что существует общепризнанное понятие "Петербург Достоевского" и даже целый район города ассоциируется именно с Достоевским (и не зря -- каждый раз как там оказываешься, просто кожей чувствуешь, что попал к Достоевскому; мне как раз недавно пришлось, в самую жуткую пору "зимнее солнцестояние без снега", -- брр, депрессией накрывает мгновенно, такое ощущение, что задержись тут на лишние пять минут -- и навсегда провалишься в какой-нибудь роман ФМД), свидетельствует, что Достоевский себя в петербургский канон таки вписал.

[egovoru.livejournal.com]

Я не знаток средневековой истории, но вот Вики пишет, что "By the High Middle Ages, the holiday had become so prominent that chroniclers routinely noted where various magnates celebrated Christmas". Одним из факторов роста популярности Рождества послужило то, что Карл Великий был коронован в этот день в 800. Но в древности его вроде действительно не праздновали - вообще история этого праздника очень сложная.

[egovoru.livejournal.com]

Да, конечно, "Петербург Достоевского" - очень устойчивое словосочетание, но это все тот же мрачный, чиновный Петербург, что и в "Шинели". "Бедные люди" так вообще очень похожи на "Шинель": разве Макар Девушкин - не Акакий Акакиевич Башмачкин?

Но, если не ошибаюсь, действие всех без исключения книг Достоевского (кроме, конечно, "Записок из подполья"), происходит в этом городе - в отличие от Гоголя. Наконец, их совокупный объем гораздо больше, чем гоголевских повестей. Может, в этом дело?

А "Медный всадник", конечно, страшный. Но Пушкин все-таки видел свет в конце туннеля:

Город пышный, город бедный,
Дух неволи, стройный вид,
Свод небес зелёно-бледный,
Скука, холод и гранит —
Всё же мне вас жаль немножко,
Потому что здесь порой
Ходит маленькая ножка,
Вьётся локон золотой.

Я в П. никогда не жила, но несколько раз там бывала: в частности, именно туда я впервые поехала самостоятельно в зимние каникулы на первом курсе :)

[greygreengo.livejournal.com]

Вообще-то там чума свирепствовала, а в такие времена выживали те, кто больше двух под одним одеялом не собирался.

[steblya-kam.livejournal.com]

Лучший Пацюк был в немом дореволюционном фильме, хоть там актёр и слишком молод по возрасту (наверное, не нашлось постарше, ведь сама киноиндустрия была тогда новорождённой). Но играет невероятно смешно.
А так - да, задумалась, что в русской литературе нет рождественского текста, а тот, который есть, про Украину.

[egovoru.livejournal.com]

"в русской литературе нет рождественского текста, а тот, который есть, про Украину"

Что, мне кажется, укрепляет мою версию о влиянии климата :) Интересно, как обстоит дело у исландцев или норвежцев - считают они Рождество или Пасху главным праздником года?

[egovoru.livejournal.com]

Мне кажется, Карамзин - очень подходящий писатель, чтобы написать русскую рождественскую историю, но вот ведь, не написал - или, может, я просто не в курсе?

[steblya-kam.livejournal.com]

Нет, климат тут ни при чём. Во всей Западной Европе, включая Скандинавию и Финляндию, главный праздник именно Рождество. У Туве Янссон есть рассказ про то, как муми-тролли проснулись среди зимы и увидели, что все празднуют Рождество, и бедным муми-троллям вообще непонятно, что за суматоха и что это такое.
Дело не в климате, а в церковной традиции. Греки православные, и у них главный праздник - таки Пасха.
А в Западной Европе вообще существует отдельный культ младенца-Христа. См. неподцензурную версию "Щелкунчика" - там дети верят, что подарки на Рождество им приносит младенец-Христос.

[steblya-kam.livejournal.com]

Нет, не написал.
На самом деле во второй половине 19-го века у нас неоднократно пытались писать рождественские истории, но они либо не имели успеха, либо выходили мрачными.

[egovoru.livejournal.com]

"дети верят, что подарки на Рождество им приносит младенец-Христос"

Ну да, в Германии рождественский рынок ведь так и называется: Christkindlmarkt :)

"Дело не в климате, а в церковной традиции. Греки православные, и у них главный праздник - таки Пасха"

А почему так сложилось? Может, какие-то местные культы повлияли?

[egovoru.livejournal.com]

Спасибо за ссылку, но какая же это рождественская история? Автор просто использовал декорации Рождества, чтобы написать о страданиях бедных людей. А Рождественская история - это такая, где все кончается хорошо, несмотря ни на что, и в этом и весь смысл.

По-моему, весьма примечательно, что этот жанр начисто отсутствует в русской литературе (за единственным исключением - повести Гоголя, упонятутой в посте). Может, литературные критики уже давно как-то прокомментировали этот факт?

[egovoru.livejournal.com]

Вот, кстати, еще камешек в тот же огород: автор известного сугубо рождественского по своему духу стихотворения (хотя собственно Рождество в нем и не упоминается) "Вечер был; сверкали звёзды, /На дворе мороз трещал...", Карл Петерсон, не случайно был лютеранского вероисповедания :)

Вики упоминает, однако, о (неизвестном мне) сборнике "Святочные рассказы" (https://andronum.com/product/polevoy-nikolay-svyatochnye-rasskazy-nikolaya-polevogo/) Николая Полевого, а также относит к этому жанру чеховских "Детвору" и "Мальчиков".

С Новым годом!

[steblya-kam.livejournal.com]

Мне не попадались исследования на эту тему, если честно. Я могу сказать только про англосаксов и скандинавов - что у них действительно Рождество приурочили к новогоднему празднику, который отмечался в день зимнего солнцестояния. Но вот как это распространилось на католическое Средиземноморье (ведь там наступление Нового года отмечали весной) - не очень понимаю.

[steblya-kam.livejournal.com]

Вот именно, что жанр рождественской истории был действительно поводом рассказать о страданиях бедных людей, но в западноевропейской традиции полагался хороший конец (см. например Christmas Carol Диккенса). А российские авторы оказываются как бы нечувствительны к этому жанровому требованию.
Вторая сторона этого феномена состоит в том, что рождественских рассказов в конце 19-го века у нас выходила масса, это была целая индустрия, и многие добросовестно подражали западному жанру, но эти тексты не оказали никакого влияния на литературный мейнстрим. К ним уже тогда относились так, как сейчас к колонкам для глянцевых журналов относятся.
Что касается литературы по теме - она, безусловно, есть. Yашла ссылку на монографию Е. Душечкиной "Проблемы календарной словесности" 1995 г. (не знаю, есть ли онлайн). Вот статья Ю. Даниленко Трансформация жанра рождественского рассказа в современной литературе. Но отвечает ли это на Ваш вопрос? Насколько я понимаю, современные исследователи не интересуются вопросом, насколько важны эти жанры для русской культуры.

[steblya-kam.livejournal.com]

Николай Полевой, увы, основательно забыт в наше время, а был хороший писатель.
Что касается парадоксов российского понимания того, что такое жанр рождественского рассказа, я, в общем, уже обозначила в другом треде.
Вас также с Новым годом!

[egovoru.livejournal.com]

"А российские авторы оказываются как бы нечувствительны к этому жанровому требованию"

Кажется, счастливые концы у нас и вообще не очень популярны :(

"эти тексты не оказали никакого влияния на литературный мейнстрим"

Может быть, это оттого, что никому из русскоязычных авторов (кроме Гоголя) не удалось написать ничего выдающегося в этом жанре? Наверняка ведь и у немцев был не один "Щелкунчик", а масса рождественской литературы, о которой сейчас никто не помнит?

[steblya-kam.livejournal.com]

Я думаю, что сами немцы очень даже помнят, это просто мы не знаем их рождественской литературы.
Кажется, счастливые концы у нас и вообще не очень популярны - Счастливость/ несчастливость конца диктуется в первую очередь требованиями жанра. Было бы странно, если бы у трагедии был счастливый конец (разве что Расин в "Эсфири" это смог, и то потому, что пьеса сочинялась для детей). Мы возвращаемся к вопросу о том, почему жанр рождественского рассказа не был освоен русской литературой (и к тому, что Гоголь - исключение, подтверждающее правило, поскольку его рассказ - в украинском, а не русском антураже).

[nebos-avos.livejournal.com]

Спасибо!

Мне тоже "малороссийские" нравятся больше.

[egovoru.livejournal.com]

"Мне тоже "малороссийские" нравятся больше"

Может быть, это потому, что они лишены назидательности, охватившей русскую литературу, как раз начиная со времен "Шинели"? Кстати, еще один автор, очень на мой взгляд, похожий на Гоголя "Вечеров на хуторе" - это Вашингтон Ирвинг, который мне тоже нравится.